نام انیمیشن: Monsters University – دانشگاه هیولاها

ژانر: انیمیشن، ماجراجویی، کمدی

سال انتشار: ۲۰۱۳

مدت زمان: ۱۰۴ دقیقه

حجم: ۷۶۴/۱۲۸۶ مگابایت

کیفیت: BDRip 720p/ BDRip 1080p

IMDB

دوبله فارسی

من زندگی را دوست دارم ولی از زندگی دوباره می ترسم

دین را دوست دارم ولی از کشیش ها می ترسم

قانون را دوست دارم ولی از پاسبان ها می ترسم

عشق را دوست دارم ولی از زن ها می ترسم

کودکان را دوست دارم ولی از آئینه می ترسم

سلام را دوست دارم ولی از زبانم می ترسم

من می ترسم پس هستم

این چنین می گذرد روز و روزگار من

من روز را دوست دارم ولی از روزگار می ترسم

فهمیدن عشق را چه مشکل کردند !

ما را ز درون خویش غافل کردند

انگار کسی به فکر ماهی ها نیست ،

سهراب،  بیا که آب را گل کردند....

 

رو مطلب قبل از فساد گفتم از بوی گندش ک واقعا زیاد شده باید قبول کرد شورشو- گندشو در آوردیم – من خودم یه پسر امروزیم عاشق تیپ و خوشگذرونی و موسیقی و...

و دورم از مذهب و عقایدی ک پدر مادرم دوست داشتن بهم بگنجونن اما خوشگذرونی کردن جوونی کردن لذت بردن فقط سین کاف سین نیست! آزاد و شاد زندگی کردن فقط ه واو سین نیست! فقط ک نه درواقع اصلا نیست! واقعا دیگه نمیگم بعضیا میگم خیلیا نمیگم شورشو میگم دیگه گندشو بالا آوردن نمیگم متاسفم میگم حالم بهم میخوره ازشون! من خودم ک عاشق مد و تریپای جدیدم ک روز ب روز تنم کنم من خودم ک عاشق پیشرفت فرهنگم دارم میگم اینی ک شماها باهاش دارین ب اسم امروزی بودن گند میزنین اول از همه ب شخصیت خودتون نیاز ج ن س ی خودتونه میدونم نیمخواینم کنارش بذارین لااقل خواهش میکنم اسمشو با فرهنگ بودن جلوه ندین اگه فرهنگ اینه؟ که من ل خ ت مادرزاد بیرون بیام و عذر میخوام واقعا عذر میخوام یکی یکی جنس مخالفمو ... ! ! ! 

جالبه نمیدونم با چ حکمی برهنگی خودتونو با پیشرفت ربط دادین؟ ب منی ک اینجوری متعجبم معمولا فکرمو قجری میدونین اما با این منطق ک شماها دارین سمت انسانای اولیه پیش میرین ک! چطوره جای ساپورت و شلوارک و آستین حلقه ای یه برگ جاهای ویژتون ببندین؟    

 

اما راجع ب سوال مطلب قبل من یسری چیزا بگم و این بحث فسادو ببندم – اینکه راه همیشه هست خیلیا گفتن ن دیگه نمیشه - من میگم ن اتفاقا میشه اگه بخوان "اگه بخوان" میشه خیلی راحتم میشه کافیه از بالا تا این پایین همه بخوان متاسفانه اگه از بالام بخوان تا برسه ب پایین دیگه خواهی نمیمونه – بنظرم از فرهنگ خودمون رونمایی شه با فرهنگ سازی ، خیلی راحت میشه جم کرد این فسادو جای اینکه بیایم انگری برد و بتمن و اسپایدرمن رو جم کنیم بیایم پوشش و مشروب رو جم کنیم – جای اینکه بیایم تمدنمونو خط بزنیم فرهنگ یا ن بی فرهنگیه غرب رو خط بزنیم – جای اینکه از غرب بگیریم ب غرب منتقل کنیم – جای اینکه ساپورت وارد و تولید کنیم فرهنگمون رو ساپورت کنیم – من با جمله اولی ک از بعضیا گفتم موافقم نمیشه جمع کرد فسادو اما با این تفاوت ک تا نخوایم نمیشه جمع کرد فسادو و فعلا تعداد کسایی ک نمیخوان خیلی بیشتره... وسلام!

 

 

 

۱ سوال برا اینکه این بحث کامل تموم شه!

 

 

شما ب چشـــــــــــــــــــم بـــــــــــــــــــــــــد اعتقاد دارین؟

 

وضعیت مغز من

اهنگی که یادم اومد...

پدر و گشنه...

سر جلسه ی امتحان

حسی که من تو اون لحظه دارم

امروز دوستان خوبم یه سایت در زمینه تی شرت محرم دیدم خوشم اومد عکس های تی شرت محرم را از این سایت گذاشتم

تی شرت ماه محرم

خرید آنلاین تی شرت محرم

تی شرت های محرم

به گزارش سرویس فرهنگی قدس انلاین در حدیثی از امام صادق (ع) آمده است که در عصر پیامبر (ص) یکی از مسلمانان به نام رباح که غلامی سیاه چهره بود و در مدینه می زیست، اگر چه قبیله ی او نسبت به امام علی (ع) دلِ خوشی نداشتند، اما رباح از دوستان و محبین صمیمی علی (ع) به شمار می رفت، و سرانجام وی نیز به جرم این که دوست و دوست دار حضرت علی (ع) می باشد تحت فشار قبیله ی خود قرار گرفت و در حال تشنگی از دنیا رفت. پس مسلمانان جنازه ی او را به سوی قبرستان بقیع رهسپار نمودند. در مسیر راه پیامبر (ص) جنازه را بر دوش عده ای دیدند و پرسیدند: این کیست که از دنیا رفته است؟
پاسخ دادند: رِباح، غلام قبیله بنی النجار است.

حضرت فرمودند: آن را نزد من بیاورید، و آن را نزد ایشان آوردند. حضرت علی (ع) نیز که در آن جا حاضر بودند به پیامبر (ص) عرض کردند: هذا رِباحٌ بَنی النَّجار، مارآنی قَطُّ اِلا قالَ یا علیُّ اِنی أُحِبُکَ؛ این جنازه رِباح، غلام بنی النجار است که هر وقت مرا می دید، می گفت: ای علی؛ من تو را دوست دارم.

پس پیامبر (ص) دستور دادند تا جنازه را غسل دادند و آن را با پیراهنی از پیراهن مبارک خودشان کفن فرمودند و سپس جنازه را تشیع نمودند. در این هنگام صدای اسرارآمیز و عجیبی از طرف آسمان شنیدند. پس علت آن را از حضرت پرسیدند و پیامبر (ص) فرمودند: (این صدا، صدای فرشتگان بود) چرا که فرشتگان بسیاری برای تشیع جنازه ی رباح حاضر شده اند. پس جنازه را برای دفن به کنار قبر آوردند. پس پیامبر (ص) جنازه را با دستان خود در میان قبر نهاده و با خشت و گل و خاک، قبر را پوشاندند. در این هنگام پیامبر (ص) در کنار قبر به ناحیه سر رِباح رفته و اندکی توقف نمودند و سپس به جانب پای او آمده و رو به حضرت علی (ع) نموده و فرمودند: «وَالله ما نالَ ذلکَ الا بِحُبِکَ یا عَلی؛ ای علی؛ به خداوند سوگند که رباح به این مقام نرسید مگر به علت دوستی با تو.

منابع:
1- بحارالانوار، ج39: 289.
2- سیری در سیرت پیشوایان: 24- 25.

امروز دوستان خوبم یه سایت در زمینه تی شرت محرم دیدم خوشم اومد عکس های تی شرت محرم را از این سایت گذاشتم

تی شرت ماه محرم

خرید آنلاین تی شرت محرم

تی شرت های محرم

                                        

                                    

نه بخاطر اینکه خداست....................نه!!

بلکه بخاطر اینکه دستت رو بگیره!

<<هیچ کس بی غم نیست>>

این را پروانه ای گفت که بالهایش در دست کودکی بازیگوش جا مانده بود

تو به افتادن من در خیابان خندیدی ولی من تمام حواسم به مردم شهر بود که عاشق خنده هایت نشوند!!!!!!!!!!!!

برای مشاهده  سوالات روی ادامه مطلب کلیک کنید.

بررسی آثار و پیامدهای خصوصی سازی صنعت بیمه

پایان نامه جهت اخذ درجه كارشناسي در رشته مديريت بيمه با عنوان بررسی آثار و پیامدهای خصوصی سازی صنعت بیمه بر ساختار دارایی ها و سرمایه گذاری های شركت های بیمه

چكیده: در این تحقیق سعی شده است به این سؤالات پاسخ داده شود كه در گذر از فضای دولتی حاكم بر صنعت بیمه كشور به سمت فضای رقابتی و به بیان دیگر گسترش خصوصی سازی و فراهم نمودن عنوان زمینه های آزادسازی در این صنعت، تركیب دارایی ها و سرمایه گذاری های شركت های بیمه ای، به چه نحو تغییر پیدا خواهد كرد. در این تحقیق فرض بر این است كه آزادسازی و تسهیل مقررات به منظور حضور شركتهای بیمه خصوصی فراهم می باشد و ما بدنبال تغییرات در تركیب دارایی ها و سرمایه گذاری ها می باشیم. در این پژوهش پس از بیان مفاهیم خصوصی سازی و اهداف آن، خلاصه ای از عملكرد شركتهای بیمه دولتی ایران، البرز، آسیا و دانا را بررسی كردیم و همچنین به بررسی تجارت خصوصی سازی در كشورهای منتخب پرداختیم.

فهرست مطالب:

• فصل اول: كلیات
• عنوان تحقیق
• بیان مسأله
• اهمیت انجام تحقیق
• اهداف تحقیق
• سؤالات تحقیق
• فرضیه های تحقیق
• روش انجام تحقیق
• روش جمع آوری اطلاعات
• محدودیت های تحقیق
• سازماندهی مطالب
• فصل دوم: ادبیات خصوصی سازی با رویكرد صنعت بیمه
• مقدمه
• تعریف خصوصی سازی در صنعت بیمه
• مكاتب اقتصادی و جایگاه بخش خصوصی
• اهداف خصوصی سازی
• الف-كاهش حوزه فعالیت بخش دولتی
• ب-انتقال مالكیت و كنترل اقتصادی
• ج)افزایش كارایی
• د)كاهش كسر بودجه و بدهی های مالی
• ه)تعدیل سوبسیدها و اختلال قیمت ها
• ز)افزایش رقابت
• ح)ایجاد دلبستگی و علاقه در شاغلین شركت ها
• ط)گسترش بازار سرمایه
• ی)تأمین منافع مصرف كنندگان
• مراحل خصوصی سازی و ملاحظات مربوط به آن
• خصوصی سازی صنعت بیمه آثار اقتصادی خصوصی سازی صنعت
• الف)نقاط ضعف صنعت بیمه
• ب)نقاط قوت صنعت بیمه
• ج)فرصت های خصوصی سازی
• د)تهدیدهای خصوصی سازی
• انواع مقررات نظارت بر شركتهای بیمه ای
• الف- مقررات نظارت بر توانگری مؤسسات بیمه ای
• ب)مقررات نظارت بر بازار
• ضرورت نقش نظارتی بیمه مركزی در شرایط خصوصی سازی صنعت بیمه
• روشهای خصوصی سازی و بیان مشكلات عملیاتی صنعت بیمه كشور
• الف)عرضه سهام واحد به بخش خصوصی
• ب)فروش دارایی های واحدی دولتی
• ج)ادامه روند شركت های بیمه دولتی
• مشاركت بخش خصوصی خارجی و نحوه فعالیت آنان در داخل كشور(مورد صنعت
• بیمه)
• تجربه چند كشور منتخب در امر خصوصی سازی با رویكرد صنعت بیمه
• الف)تجزیه خصوصی سازی بیمه انگلستان
• ب)تجربه خصصی سازی بیمه در سری لانكا
• ج)تجربه خصوصی سازی بیمه در شیلی
• د)تجربه خصوصی سازی بیمه در مصر
• هـ)تجربه خصوصی سازی بیمه در هند
• نتیجه گیری
• فصل سوم: پیدایش صنعت بیمه و آثار اقتصادی آن
• مقدمه
• پیدایش بیمه
• مفهوم بیمه
• تقسیم بندی بیمه ها و اصول حاكم بر آنها
• تفاوت مؤسسات بیمه اجتماعی و بیمه بازرگانی
• الف-محاسبات حق بیمه
• ب-بیمه اتكائی
• ج-مقررات حقوقی
• د-جنبه اختیاری بودن
• ه-تحصیل سود
• سیر تحول بیمه در جهان
• الف)تاریخچه بیمه دریایی (باربری)
• ب)تاریخچه بیمه آتش سوزی
• ج)تاریخچه بیمه عمر
• د)تاریخچه بیمه حوادث
• نتیجه گیری
• فصل چهارم: بررسی عملكرد شركتهای بیمه دولتی و خصوصی در ایران
• مقدمه
• معرفی نسبت های مالی و معیارهای سنجش عملكرد در تجزیه و تحلیل صورت های
• مالی
• تجزیه و تحلیل نسبت های مالی شركتهای بیمه
• بررسی عملكرد شركتهای بیمه داخلی
• نتیجه گیری
• فصل پنجم: نتیجه گیری و پیشنهادات
• خلاصه
• نتیجه گیری
• پیشنهادات

...

فرمت فایل: DOC (ورد 2003) قابل ویرایش تعداد صفحات: 100

برای دانلود فایل اینجا کلیک کنید

با دیدن تابلو و فلشی که سمت راست و سبزوار را نشان میدهد!

به یاد تاریخ ایران در دوره ی مغولان می اُفتم!

و روستای باشتین!

که سربازان ایلخانی مغول را از دم شمشیرهای خود گذراندند و شعار دادند:

"سر به دار می دهیم ولی تن به ذلّت نمی دهیم!"

و اشکی غم انگیز بود که در چشمانم حلقه می زند!

عجب روزگار غریبی است این "روزگار ایرانی!"

{باشتین، روستایی است از توابع بخش داورزن در شهرستان سبزوار و در استان خراسان رضوی.

این روستا در دهستان باشتین قرار دارد و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۹۵۳ نفر(۲۸۱ خانوار) بوده ‌است.

نام روستای باشتین یادآور قیام سربداران است.

باشتین نقطه ی آغاز قیام سربداران بود و نخستین حاکم سلسله ی سربداران،عبدالرزاق باشتینی نام داشت.

پس از یکصد و بیست سال استیلای قوم تاتار و مغول بر ایران و بسیاری از مناطق آسیا، قیامی مردمی در باشتین و سبزوار خراسان علیه ظلم و تعدّی حاکمان مغول و عاملان آنان به وقوع پیوست.

این نهضت که به قیام سربداران شهرت یافته ‌است، از لحاظ وسعت، بزرگترین و از نظر تاریخی مهم ترین جنبش آزادی بخش خاورمیانه در قرن هشتم هجری قمری می باشد.

تلاش پیگیر رهبران آزاده ی این قیام، منجر به تشکیل حکومت مستقل ملی و شیعه مذهب ایرانی در خراسان شد.

مهم ترین ویژگی‌ های این حکومت(سربداران) عبارت بودند از:

1-تنفر و انزجار از عنصر مغولی.

2-تثبیت ایدئولوژی تشیّع امامی.

نخستین حاکم سلسله ی سربداران یعنی "عبدالرزاق باشتینی" به مدت دو سال و چهار ماه حکومت کرد.

پس از وی برادرش "وجیه الدین امیر مسعود" به حکومت رسید.

"پهلوان عبدالرزاق باشتینی"

سه شنبه 12 شعبان 736 ه.ق. گروهی پنج نفره از ماموران مغولی که از سوی حاکم مغولِ سبزوار برای گردآوری مالیات از دهی به دهِ دیگر می رفتند، به قریه ای به نام باشتین رسیدند که در نزدیکی سبزوار قرار داشت. 
سردسته ی این گروه، برادرزاده ی علاء الدین محمد هندو وزیر حاکم مغول بود و هرچند خود تباری ایرانی داشت، اما مانند عمویش در خدمت مغولان بود و در ستم های ایشان همدست.
به دلیل این رابطه ی خونی، همگان از او حساب می ‌بردند و او نیز به همراه سربازان مغولی که در خدمتش بودند، هیچ از زیاده خواهی و ستم به روستاییانی که می بایست به او مالیات بدهند، کوتاهی نمی کرد.
از بختِ بد او، رسیدنش به باشتین، با زمانی مصادف بود که یکی از پهلوانان بزرگ سبزوار "امیر عبدالرزاق نامی" که در کمانگیری شهرت داشت، به زادگاهش برگشته بود و نزد پدرش -پهلوان خواجه عبدالله باشتینی- و برادرانش به سر می برد.
این خانواده از طرف پدری سید حسینی بودند و از این رو شیعه محسوب می شدند و از طرف مادری از نسل برمکیان یعنی حاکمان باستانی ناحیه بلخ بودند و از این رو غیرت ملّی نیز داشتند.

پدر و برادران امیر عبدالرّزاق همگی پهلوان بودند و در ورزش های باستانی و رزم آوری در شهرشان اسم و رسمی داشتند. 
مأموران مالیاتی بی خبر از همه جا به باشتین وارد شدند و در خانه ی دو برادر به نام های حسن و حسین حمزه نزول اجلال کردند که از دوستان این خانواده بودند و خود در میان جوانمردان شهر شاخص بودند.
بعد چنان که رسم آن دوران بود، خود را مهمان کردند و دو برادر به ناچار گوسفندی کشتند و برایشان بزمی فراهم کردند.

مغولان به زودی درخواست شراب هم کردند و وقاحت را به جايي رساندند كه به فرزندان میزبانشان تعرض کردند.

دو برادر طاقت این توهین را نیاوردند و هر 5 سرباز را کشتند و از خانه بیرون آمدند و مردم را به شورش فرا خواندند.

مردم در ابتدای کار می‌ترسیدند، اما وقتی امیر عبدالرزاق و برادرانش نیز به ایشان پیوستند، با اقبالی عمومی روبه رو شدند. 
وقتی یکی از اهالی محل آنها را از شورش بر حذر داشت و گفت که شورشیان را دار می زنند، یکی از برادران حمزه گفت: "ما از همین حالا سربدار هستیم."

به این ترتیب جنبشی آغاز شد که در تاریخ به نام سربداران مشهور است. سربداران به سرعت دست به کار شدند و جوانان ده باشتین را تجهیز کردند و به کاروان های تجاری مغولان که از آن حوالی می گذشتند حمله کردند.

تنها از یکی از کاروان های غارت شده، که به مردی به نام امیر عبدالله مولایی- خواستگار و نامزدِ علاء الدین محمد هندو- تعلق داشت، 40 بار شتر زر و ابریشم به دستشان افتاد.
پسران پهلوان فضل الله با این پول ها سلاح و اسب می خریدند و نیروی نظامی خود را تقویت می کردند، تا آن که در نهایت پس از 2 سال، سبزوار را فتح کردند و آنجا را پایتخت دولتی ساختند که تا 50 سال بعد بخش غربی خراسان را زیر فرمان خود داشت.

مدت کوتاهی پس از آن که سربداران سبزوار را تصرف کردند، امیر عبدالرزاق و برادرش وجیه الدین مسعود که بر بام خانه ای ایستاده بودند، بر سر موضوعی با هم اختلاف پیدا کردند و به رسم پهلوانان با هم کشتی گرفتند. 
اما امیر عبدالرزاق از بالای بام بر زمین افتاد و گردنش شکست و به این ترتیب کشته شد.

سربداران خودِ مسعود را به رهبری برگزیدند و او که مریدِ یک صوفی بانفوذِ شیعه به نام شیخ حسن جوری بود، او را به عنوان استاد و راهبر خویش برگزید.

به این ترتیب 2 شاخه از سربداران به همکاری با هم پرداختند.

در یک سو امیر مسعود بود که حاکم سربداران محسوب می شد و ارتشی منظم را بسیج کرده بود و برنامه های منظمی برای چیرگی بر دولت های همسایه را طراحی می کرد و در کنار او شیخ حسن جوری با گروهی بزرگ ازدرویشان قرار داشتند که با تبرزین می جنگیدند و شعارهایی تندروانه سر می دادند.
این دو شاخه در تمام دوران زمامداری سربداران در کنار یکدیگر قرار داشتند و همواره هم جنگ قدرتی در میانشان برقرار بود.

در هر حال، سربداران نخستین دولت شیعی دوازده امامی در ایران بودند و قیامشان ضد مغول ها، بزرگترین و موفق ترین شورش مردمی ضد مهاجمان مغول بود.)

هنگامی که سربداران توانستند بر حاکم مغولی خراسان پیروز شوند، حکومت مستقلّی ترتیب دادند و سبزوار را مرکز خود ساختند.

قیام سربداران با آن که جنبشی محلّی بود و مدت زیادی دوام نیافت، اما در تاریخ ایران اهمیتی خاص دارد، زیرا در پی این قیام و با نیرو گرفتن از پیروزی‌ های آن بود که در نقاط دیگر نیز مردم روستاها سرکشی آغاز کردند.

استقرار دولت مرعشیان در مازندران را باید یکی از بارزترین پی آمدهای حکومت سربداران دانست.

یک نکته:

"امرای سربداران در اداره ی حکومت با یکدیگر اختلاف بسیار داشتند و بسیاری از آنان با توطئه، یاران خود را از پای درآمدند."(شاید یک عامل مهم! خود رایی و خودخواهی بعضی از رهبران سربداری بوده باشد!)

با این همه در مدت کوتاه حکومت ایشان، آبادانی بسیاری صورت گرفت و خرابی ‌های حمله ی مغول تا حد زیادی جبران شد.

امیران سربداری در پی بهتر کردن زندگی روستائیان و طبقه ی محروم شهر بودند و به نوعی مساوات در تقسیم عواید و ثروت عمومی اعتقاد داشتند.

امیرمسعود با این که در مردم داری و مبارزه با حاکمان مغول و تثبیت حکومت سربداران، دارای موفقیت‌ های بالایی بود، لیکن به خاطر اختلاف با شیخ حسن جوری(رهبر روحانی نهضت سربداران) و توطئه در قتل او، پایگاه مردمی خویش را از دست داد و حکومتش به تدریج رو به ضعف نهاد.

به همین جهت سپاهش در نبرد با امرای مازندران متحمّل شکست گردید و خود وی کشته شد.

پس از مرگ امیر مسعود، ۱۰ تن دیگر از این سلسله به حکومت رسیدند که معروف ‌ترین آنها عبارتند از:

شمس الدین علی، خواجه یحیی کرابی و خواجه علی مؤید.

فقیه نامور شیعه شهید اول، معاصر با خواجه علی مؤید بود که در پی دعوت خواجه از وی، کتاب شریف «اللمعه الدمشقیه» را در فقه امامیّه تدوین و به همراه نماینده‌ ای به سوی خواجه علی مؤیّد در سبزوار فرستاد.

سرانجام در پی هجوم «امیر ولی» به سبزوار و محاصره ی چهار ماهه ی این شهر در سال ۷۸۳ هجری قمری، خواجه علی مؤید، دست نیاز به سوی «تیمور لنگ گورکانی» دراز کرد، و از او یاری خواست.

با تسلیم شدن خواجه علی مؤید به تیمور لنگ، پرونده ی حکومت سربداران نیز برای همیشه بسته شد و منطقه ی خراسان پس از ۴۶ سال رهایی از یوغ مغولان، مجدداً مقهور و مغلوب آنان گردید.

با آن که تصوّف در ایران مدت ‌ها صورت مقاومت منفی با وضع اجتماعی موجود داشت و به همین دلیل پس از مدتی حق حیات در جنب متشرعه یافت، با این حال پس از هجوم مغول و تاخت و تاز تیموریان و هنگامی که فقر و فاقه توده ‌های مردم را در جامعه ی قرون وسطائی قرن های هفتم و هشتم هجری از پای درمی آورد، دراویش در سبزوار و مازندران و آذربایجان جنبشی را که از یک طرف علیه حکام مغول و از طرف دیگر ضد فئودال‌ ها و اشراف و روحانیان بود، رهبری کردند.

در سال ۷۳۸ ه.ق. سربداران سبزوار را بتصرف در آوردند و علیه مغولان مکرر جنگیدند و دامنه ی حکومت خود را تا مازندران و گرگان توسعه دادند.

سربداران ادعا داشتند که می‌ خواهند کاری کنند که حتی یک تاتار تا قیام قیامت خیمه در خاک ایران نزند.

به قول مؤلف روضات الجنات این گروه را از آن جهت سربداران گویند که گفتند:

"اگرتوفیق یابیم دفع ظلم ظالمان کرده باشیم و الا سر خود را بردار ببینیم که دیگر تحمّل تعدی و ظلم نداریم".

سربداران مدت پنجاه سال در سبزوار و نواحی مجاور آن حکومت کردند.}

(منابع

نهضت سربداران خراسان - پطروشفسکی PDF

تاریخ ایران - دکتر خنجی

تاریخ اجتماعی ایران. مرتضی راوندی. تهران، ۱۳۵۴

تاریخ ایران از زمان باستان تا امروز، ا. آ. گرانتوسکی - م. آ. داندامایو، مترجم، کیخسرو کشاورزی، ناشر: مروارید ۱۳۸۵

تاریخ ایران از عهد باستان تا قرن ۱۸، پیگولووسکایا، ترجمه کریم کشاورز، تهران، ۱۳۵۳.

حمله مغول و سربداران)

درهمان گیر و دار بازپس گیری تپه های الله اکبر، علی عباس، لبنانی که به موتورسوارها آرپی جی زدن و شکار تانک یاد می داد، شهید شد.پیکرش را به تهران فرستادند. دکتر هم به تهران رفت تا در تشییع جنازه اش شرکت کند.

در نبود دکتر، یک درگیری در دهلاویه رخ داد و سرگرد ایرج رستمی، یار شجاع دکتر شهید شد.

وقتی خبر شهادت سرگرد را دادند، با هواپیما به اهواز برگشت.

من تو محور طراح بودم. یک وقت دیدم دکتر با راننده اش حدادی و آقا مهدی چمران و دو ، سه نفر دیگر، پریشان و سراسیمه آمدند.

« مهارت خودآگاهي »

خودآگاهي چيست؟ «خودآگاهي» توانايي شناخت خود و آگاهي از خصوصيات، نقاط ضعف و قوّت، خواسته‌ها، ترسها و انزجارهاست. براي اكثر ما توصيف ويژگي‌هاي اخلاقي و رفتاري خود براي ديگران، كار سخت و دشواري مي‌باشد.به عنوان مثال ممكن است پاسخ به اين سوال كه چه كسي هستيم، سخت و دشوار باشد.

• اكثر ما فقط در مورد ويژگي‌هاي كلي و عمومي خود از جمله سن، جنس، نام خانوادگي، تحصيلات، وضعيت شغلي و ... خود صحبت مي‌كنيم و از ويژگي‌هاي شخصيتي و رفتاري خود اطلاعات كافي و مناسبي نداريم.
  
• به عنوان مثال: نمي‌دانيم كه چه كارهايي را خوب مي‌توانيم انجام دهيم؟ چه ويژگي‌هاي اخلاقي خوب و مثبتي داريم؟ به چه علت مهربان هستيم؟ چه ويژگي‌هاي منفي اخلاقي داريم.
  
• رشد خودآگاهي به فرد كمك مي‌كند تا دريابد تحت استرس قرار دارد يا نه و اين معمولاً پيش شرط ضروري روابط اجتماعي و روابط بين فردي موثر و همدلانه‌ است.
  
• به طور كلي در مهارت خودآگاهي مي‌آموزيم كه:
  
• با تكيه بر نقاط قوت خود براي بهبود نقاط ضعف خود تلاش كنيم. آگاهي از نقاط ضعف باعث مي‌شود كه فرد با استفاده از اين آگاهي بتواند تسلط بيشتري بر خود داشته باشد.
  
•  احساسات خود را بشناسيم. چون فردي كه از احساسات خود آگاه مي‌شود مي‌تواند آنها را كنترل كند. ناتواني در كنترل و مهار احساسات مي‌تواند به اعتياد، خشونت و ... بيانجامد.
  
•  از نيازهاي خود اطلاع پيدا كنيم و ياد بگيريم كه از مسيرهاي سالم نيازهاي خود را مرتفع سازيم.
  
• در زندگي خود اهداف واقعي را دنبال نماييم و از دنبال كردن اهداف غيرواقعي، تخيلي و كمال‌گرايانه پرهيز كنيم. چرا كه اهداف غير‌واقع بينانه باعث ناكامي و به تبع آن خشم و خشونت مي‌شود.
  
• در نهايت خودآگاهي باعث ارزشمندي ما مي‌شود و به ما كمك مي‌كند تا دنبال ارزشهاي واقعي به جاي ارزشهاي كاذب باشيم و رضايت كافي از زندگي داشته باشيم.
  

شناخت احساسات:
يكي از اجزاي مهم مهارت خودآگاهي «شناخت احساسات» است.

• از عوامل مهمي كه به ما كمك مي‌كند زندگي خوب و موفق داشته باشيم اين است كه خود را بشناسيم، احساس خوبي در مورد خود داشته باشيم و از كسي كه هستيم، شاد و راضي باشيم.
  
• فكر مي‌كنيد كسي كه احساس خوبي نسبت به خود دارد چه ويژگي‌هايي دارد؟ تعدادي از ويژگي هاي چنين فردي به شرح ذيل است:
  
• خصوصيات مثبت، توانايي‌ها و استعدادهاي خود را مي‌شناسد و به آن‌‌ها افتخار مي‌كند.
  
•  خصوصيات منفي و نقاط ضعف خود را مي‌شناسد، مي‌پذيرد و سعي مي‌كند آن‌ها را اصلاح نمايد.
  
•  موفقيتها و شكستهاي خود را مي‌شناسد و مي‌پذيرد.
  
•  به خود و ديگران احترام مي‌گذارد.
  براي رسيدن به اهداف خود تلاش مي‌كند.ادامه موضوع را در ادامه مطلب بخونيد.

           عید سعید غدیر خم بر همگان تبریک...

     

                عید تینا خانوم هم مبارک....

                                              

  هر کی عیدی میخواد بیاد نظر بده خخخخ

                                                                        

 

                      

                                                  

عزیزم!

می توانی خوشحال باشی، چون من دختر کم توقعی هستم.

اگر می گویم باید تحصیلکرده باشی، فقط به خاطر این است که بتوانی خیال کنی بیشتر از من می فهمی!
اگر می گویم باید خوش قیافه باشی، فقط به خاطر این است که همه با دیدن ما بگویند"داماد سر است!" و تو اعتماد به نفست هی بالاتر برود!

اگر می گویم باید ماشین بزرگ و با تجهیزات کامل داشته باشی، فقط به این خاطر است که وقتی هر سال به مسافرت دور ایران می رویم توی ماشین خودمان بخوابیم و بی خود پول هتل ندهیم!

اگر عروسی آن چنانی می خواهم، فقط به خاطر این است که فرصتی به تو داده باشم تا بتوانی به من نشان بدهی چقدر مرا دوست داری و چقدر منتظر شب عروسیمان بوده ای!

اگر می گویم هرسال برویم یک کشور را ببینیم، فقط به خاطر این است که سالها دلم می خواست جواب این سوال را بدانم که آیا واقعا "به هرکجا که روی آسمان همین رنگ است"؟! اگر تو به من کمک نکنی تا جواب سوالاتم را پیدا کنم، پس چه کسی کمکم کند؟!

اگر از تو توقع دیگری ندارم، به خاطر این است که به تو ثابت کنم چقدر برایم عزیزی!

و بالاخره...

اگر جهیزیه چندانی با خودم نمی آورم، فقط به خاطر این است که به من ثابت شود تو مرا بدون جهیزیه سنگین هم دوست داری و عشقمان فارغ از رنگ و ریای مادیات است.

خدایا یعنی باور کنم کنم؟............

ذهن انسان به خودی خود و به تنهایی می تواند از بهشت، جهنم و از جهنم، بهشت خلق کند. *

جان میلتون

توسط: شرکت فناوری اطلاعات کیانا

ارايش و نحوه بهم پيوستن وسايل مختلف شبكه را Topology می گویند.

سه نوع توپولوژي اصلي وجود دارد :
Bus گذرگاه
Star ستاره
Ring حلقه

Bus توپولوژي گذرگاه
اين توپولوژي شامل يك خط ارتباطي كه به صورت يك خط مرتب مي شود و همه گره ها به يك خط ارتباطي وصل مي شوند اين شبكه دوسر آزاد و متمايز دارد همه گره ها دستيابي يكساني بر شبكه دارند وقتي يك پيام بخواهد بين دوگره حركت كند تمام گره هاي موجود در شبكه پيام را مي خوانند تا ببيند كه پيام مربوط به آنهاست يا نه اين پيام به كامپيوتر مورد نظر كه رسيد آن را گرفته و پردازش مي كند در حاليكه ساير گره ها آن را ناديده مي گيرند
در يك شبكه كوچك اينروش به خوبي كار مي كند ولي در شبكه هاي بزرگ كه مسيرهاي طولاني نيز دارد اين روش جواب خوبي نميدهد و قطع شدن كابل در هر نقطه از شبكه باعث از كار افتادن كل شبكه مي شود

Ring توپولوژي حلقه
اين توپولوژي شكل يك دايره را به خود مي گيرد هر گره با گره بعدي خود وابسته است پيامهاي ارسالي از هر گره در طول حلقه مي چرخد تا به گره مورد نظر برسد پيام فقط در يك جهت حركت مي كند. روي توپولوژي حلقه شبكه هايPeer to peer خوب كار مي كنند. با توجه به اينكه گره مستقيمآ به گره كناري خود وصل مي شود اگر يك كامپيوتر از كار بيفتد كل شبكه نيز از كار مي افتد.
تعداد گرههاي هر حلقه معمولأمحدود است توسعه اين شبكه محدود بوده و براي افزايش يك گره به شبكه بايد كل شبكه از كار انداخته شود.

Star توپولوژي ستاره
توپولوژي شكل ستاره به خود مي گيرد هر گره با يك گره مركزي وابسته است پيامهاي ارسالي از هر گره توسط يك گره مركزي به گره مورد نظر مي رسد.

 

امام هادی(ع) دهمین رهبر آسمانی است که از سوی پیامبر گرامی(ص) برای اداره امور امت اسلامی معرفی شده است. از نگاه پیروان اهل بیت(ع) امامت و رهبری جامعه تا دوازده نسل بر اساس فرمان الهی و پیامبر(ص) و امامان قبلی تعیین و به جامعه معرفی شده اند، در این زنجیره نورانی امام علی النقی معروف به امام هادی و ابوالحسن ثالث دهمین خورشید هدایت امت اسلامی است.

این رهبر بزرگوار، فرزند امام جواد(ع) نوه امام رضا(ع) است که در روستایی از اطراف مدینه به نام «صریا» به دنیا آمد. مادرش کنیزی با فضیلت و پارسا بود که سمانه نام داشت.

تاملی در معنی و مفهوم «هادی» که معروف ترین لقب آن بزرگوار است، بسیاری از حقایق را روشن می سازد.

هدایت در کتب لغت دو معنای «ارائه طریق » و «رساندن به مقصد و مطلوب» را در بردارد. و معمولاًٌ در ارائه راه مطلوب و مثبت به کار می رود.

در فرهنگ قرآن و عترت هدایت و هادی، بار مفهومی و معنایی بسیار عمیق تر از رهنمای جغرافیایی دارد. شناخت راه، شناخت مقصد، شناخت امت و کاروانیان همراه، شناخت موانع و مشکلات مسیر، شناخت دزد ها و گردنه ها، ایجاد انگیزه برای حرکت، دمیدن روح استقامت در رهروان، حفظ اتحاد و هماهنگی کاروان، حمایت و حفاظت از جان و مال و حقوق کاروانیان وظیفه دلیل و رهنمای کاروان و بخشی از مفهوم «هادی» در فرهنگ اسلامی است.

امام هادی، حضرت علی بن محمد النقی و معروف به ابن الرضا(ع) خورشید نورافشانی بود که از سالهای 220ق تا سال 254 رسالت رهبری و هدایت امت بزرگ اسلامی را بر دوش داشت و حدود سی و چهار سال ناخدای کشتی اسلام در میان امواج وحشتناک عصر عباسی بود.

آن بزرگوار در تاریک ترین روزگار سلطه اشرار به زندگی بشریت نور و گرمی بخشید و در دشوارترین شرایط فرزندان پیامبر و قرآن را حمایت و سرپرستی کرد.

هادی آل محمد(ع) هم قبله را به خوبی می شناخت، هم قبیله را، هم مردم را، هم مردان ساحت سیاست را، او راه دست یابی به مقام قرب خدا را از اولیای او آموخته بود. از حیله ها و نیرنگ ها و مطامع و خواسته های دشمنان توحید و عدالت آگاه بود. او ضعف ها و کمبود ها و جهل و غفلت عمومی و بیماری انسانهای عصر خویش را به خوبی می شناخت . قربانیان بیماری های اجتماعی را می دید و از درد و رنج و مشکلات زندگی مردم می سوخت. پزشکی بود که با مریض به خوبی آشنا و مهربان بود. آفات و آسیب ها و خطرها و بیماری ها مسلمانان و نامسلمانان را به خوبی تشخیص می داد.

او در حدود چهل و یک سال زندگی و سی و چند سال رهبری، بر آسمان زندگی بشریت فروغ هدایت پاشید و خورشیدوار گمشدگان وادی غفلت و حیرت و گرفتاران کویر شرک و بیداد را رهایی بخشید. در روزگاری که جهل و غفلت عمومی از یک سو و شهوات و شبهات حکومتی از سوی دیگر، فضای زندگی را از ظلمت و ظلم پر کرده بود و به دست گرفتن شمعی کوچک هم، گناهی بزرگ تلقّی می شد، هادی امت، خورشیدوار بر آفاق زندگی بشریت تابیدن گرفت و بشریت مظلوم و حق طلب را از افتادن در پرتگاه هواپرستی و جهالت و چاهسار بیداد و کفر و شرک و نفاق مصون داشت.

Find your feet: to become familiar with and confident in a new situation.

Did it take you long to find your feet when you started your new job?
وقتی کار جدیدت رو شروع کردی، خیلی طول کشید جا بیفتی؟
------------------------------------------------

✿ . ✿ . ✿شهدا ✿. ✿ . ✿

میدانی انتهای غم یک مادر کجاست؟؟؟

نه نمیدانی !!!

انتهای غم یک مادر انجایست که فرزند رشید و جوانمردش را بدهد!!!

ودر عوضش یه تکه استخوان یا پلاکش رابگیرد!!!

انتهای غم یک مادر خیانت به خون جوان رشیدوشهیدش است!!!

بیایید خائن نباشیم!!! درهر جایگاهی!!!!

تصور کنید از آینه بغل ماشینتون این صحنه رو ببینید عکس العملتون چیه؟ :))

من خودم:

هیچ غلطی نمیتونم بکنم چون همون لحظه میمیرم :((

گاهي آنقدر دلم برايت تنگ ميشود

كه فقط دوست دارم ببينمت

حتي با "ديگري"د

در جامعه مدرن و رقابتي امروز، زمان عنصري بسيار مهم و گرانبها به شمار مي رود و اتلاف وقت صدمات بسيار و بعضا جبران ناپذيري به همراه دارد و موجب خلل در امور مملکت مي شود؛ براين اساس تلاش بشر مبتني بر استفاده از ابزار و امکاناتي است که بيشترين بهره برداري از زمان را با کمترين هزينه و اتلاف سرمايه انساني و مادي داشته باشد. با توجه به اهميت موضوع، اجراي ماده 169 مکرر قانون مالياتهاي مستقيم نيل به اين مهم را تسهيل ساخته است.

تا به امروز فکر می کردم چقدر حالیمه

می خوندم و جلو می رفتم و یاد می گرفتم عین لودر!!

ولی همیشه این سئوال برام بود که چرا اینقدر گیجم! یعنی می فهمم اما نمی فهمم

تا اینکه طی یک اتفاق در جریان مطالعاتم تو این چند روزه به چیز جالبی رسیدم ontology آره من تو هستی شناسی و شناخت شناسی مشکل داشتم. تلاشهام بدون تعیین تکلیف در هستی شناسی و هستی شناسان بی نتیجه بود بدون اینکه خودم بدونم شاخه به شاخه می شدم و مبانی تئوریک ذهنم دچار پارادوکس می شد. مجبورم برگردم هر چند خسته ام اما امیدوارم اینبار موفق بشم. برام دعا کنید می خوام تو آزمون دکتری قبول شم. خیلی بهش نیاز دارم.

 

 

 

 

دروازه بان ايراني تيم فوتبال اينتراخت برانشوايگ آسوده خيال از رقابت با رقيب آلماني خود آماده حضور مقابل شالکه مي شود. دانيل داوري که از ابتداي فصل جاري با راهيابي تيمش به دسته اول بوندس ليگا رقابت تنگاتنگي با ماريان پتکوويچ، گلر با تجربه براي حضور در درون دروازه داشت، در پي مصدوميت نسبتا جدي دوست و هم پستي خود، به گزينه نخست برانشوايگي ها در درون دروازه اکنون تبديل شده است. به گزارش فارس، بر همين اساس هفته نامه کيکر ترکيب احتمالي برانشوايگ را براي بازي امروز )شنبه( عصر مقابل شالکه را اينگونه معرفي کرده است: داوري، الابداوي، بيکاچيچ، دوگان، رايشل، کراتس، کاليگوري، پرتل، بل عربي، بولند، کومبلا.

بنام او كه در اين نزديكي است ...

سلام دوستان عزيزم عيد گذشته قربان و درپيش غدير مباركتون باشه اميدوارم از خداوند سبحان بزرگترين عيدي ها رو دريافت كنيد.متن زير از سخنان گهربار ملاصدراست اميدوارم لذت ببريد.

وصف خداوند

خداوند بينهايت است

ولا مكان و بي زمان

اما بقدر فهم تو كوچك ميشود

وبقدر نياز تو فرود مي آيد

و بقدر آرزوي تو گسترده ميشود

و بقدر ايمان تو كارگشا ميشود

منتخبي از سخنان عارفانه ي ملاصدراي شيرازي

ی خبر عاااااااااااااااالیییییییییی دارم در حد لالیگااین بار دیگه تولد نیستا این دفه راجب آلبوم (Midnight Memories) خوب دیگه معلوم شد وان دیرکشنمهههههه شعرای آلبومشون اومدههههههههای خدا مردم از خوشحالی اصن نمیدونین دیروز تو مدرسه چجوری بودم که! ترکوندمفقط زنگ ریاضی رو آروم گرفتم. کلا همش ورجه وورجه کردم. اصن نمیدونین چ وضی بود که!دوستام رو هم قاطی کردم تو کلاس بزنو بکوب بود!آره تا این حد زیاااااااادولی خوب آخه موضوع وان دیرکشنه کلا فرق دارن. وای خیلی خوش حالم خیلی خیلی خیلیمیخوام اسم تک تک شعرارو بنویسم. کاملا ب ترتیب:

1.

یکی از مقامات شرکت سامسونگ الکترونیک در سئول گفت این شرکت تصمیم دارد تلفنهای هوشمند خود را امسال با صفحه نمایش منحنی عرضه کند.

پارک سانگ جین مدیر عامل بخش اس دی آی سامسونگ اظهار داشت این شرکت قصد دارد دستگاه های قابل حمل جدیدی عرضه کند که دارای پنلهای او ال ایی دی بوده و شکل منحنی دارد.


تاریخ عرضه این دستگاه سه ماه چهارم سال اعلام شده است.

پارک اظهار داشت: از آنجا که صفحه نمایشهای پلاستیکی کریستال مایع به قدری محکم هستند که حتی هنگام افتادن روی زمین نیز خرد نمی شود و از سوی دیگر این نوع جنس به قاب دورتادور نیز نیازی ندارد، استفاده از این ماده امکان تولید دستگاه هایی با طراحی های منحصر به فرد را فراهم می کند.

بخش اس دی آی سامسونگ ارائه کننده محصولات باطری استفاده شده در تلفنهای هوشمند سامسونگ و سایر دستگاه های قابل حمل است.

از سوی دیگر شرکت ال جی الکترونیک به عنوان رقیب محلی سامسونگ در نظر دارد در سه ماهه چهارم امسال تلفنهای هوشمندی با او ال ایی دی پلاستیکی عرضه کند اما این تلفنهای هوشمند دارای صفحه مسطح هستند.

800x600

Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif";}

شاید بارها و بارها تو را در این …. سال رنجانده باشم و اکنون بارها و بارها از تو معذرت میخواهم و به قداست پیوندمان سوگند که تا ابد دوستت دارم و به تو وفادار خواهم ماند.